نَحْوَ الأصالةِ
فاحتْ حُروفي بِعِطْرِ الفُلِّ رَيْحانا
والنّظمُ غَرّدَ كالأطْيارِ نَشْوانا
أمّا القوافي فإنَّ الحَبْكَ زَخْرَفَها
لتَمنَحَ النٌّطْقَ بالألْفاظِ إتْقانا
يَقودُها القَلَمُ المَوْهوبُ مُتَّجِهاً
نحْوَ الأصالَةِ لا يَحْتاجُ أعْوانا
نَظْمٌ بليغٌ بِفَصْلِ القَوْلِ مُلْتَحِمٌ
والمُفْرَداتُ تَشُقُّ البَحْرَ أوْزانا
بها البلاغَةُ في اسْتِشْرافِها حِكَمٌ
ظَلّتْ تُجَسِّدُ في الآدابِ سُلْطانا
يا منْ يغوصُ بُحورَ الشّعْرِ في الأدبِ
على القوافي يُديرُ الوَزنَ عنْ كَثبِ
تلْقاهُ يسْبحُ والأمْواجُ تَدْفَعُهُ
والفِقْهُ يَمْنَحُهُ الإتْقانَ في بالأدَبِ
تراهُ يَبْني وعِلْمُ النَّحْوِ يُرْشِدُهُ
إلى البيانِ بلا لَغْوٍ ولا تَعَبِ
يَزيدُ روْنَقَهُ الإعْرابُ مُقْتَدِراً
فيَشْرحُ الصّدْرَ والتّفْكيرَ بالسّبَبِ
تأتي إليهِ حروفٌُ في مناقِرِها
بَيْتُ القصيدِ كما يُبْنى لدى العَرَبِ
محمد الدبلي الفاطمي